منتديات الرحمة للرقية الشرعية http://www.daralrahma.com/vb/ رقية شرعية.اسلاميات.فقة اسلامى.حديث.قران كريم.فك اسحار.فك اعمال.اسطوانات اسلامية.برامج.فقة اسلامى ar Mon, 21 May 2012 08:39:02 GMT vBulletin 60 http://www.daralrahma.com/vb/AlSaud_5_2012/misc/rss.jpg منتديات الرحمة للرقية الشرعية http://www.daralrahma.com/vb/ ماتمس إليه الحاجة من أحكام الزكاة http://www.daralrahma.com/vb/t7003.html Sun, 20 May 2012 14:23:13 GMT ما تمس إليه الحاجة من أحكام الزكاة د. يوسف بن عبدالله الأحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ....
ما تمس إليه الحاجة من أحكام الزكاة
د. يوسف بن عبدالله الأحمد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .
فهذه بعض الأحكام الفقهية مما تمس إليه حاجة الناس إليه ويكثر سؤال الناس فيه .
أولاً : زكاة الأوراق النقدية .
وفيه مسائل :
الأولى : تجب الزكاة في الأوراق النقدية إلحاقاً لها بالذهب والفضة . وعلى هذا عامة العلماء المعاصرين .
المسألة الثانية : لا تجب الزكاة في الأوراق النقدية إلا بشروط منها : بلوغ النصاب ، و مضي الحول .
أما الشرط الأول : فإن نصاب الأوراق النقدية ملحقة بأقل النصابين وهو الفضة ، ونصاب الفضة ما جاء في حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " .. وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ " متفق عليه . وخمس الأواق تساوي مائتا درهم ، وهي تساوي (595جراما) خمسمائة ، وخمس وتسعون جراماً .
فتجب الزكاة في الأوراق النقدية إذا بلغت قيمة نصاب الفضة ، والغالب في سعر جرام الفضة أنه يساوي ريالاً سعودياً ، وعليه فالنصاب بالريالات السعودية (خمسمائة ، وخمس وتسعون ريالاً ) .
الشرط الثاني : مضي الحول . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول " وقد رواه عدد من الصحابة وصححه النووي ، وقواه ابن حجر ، وصححه من المعاصرين الألباني (3/258) .
فكل مبلغ من المال يدخل في ملك المسلم ، لا تجب فيه زكاة إلا إذا حال عليه الحول ، فإذا كان موظفاً ، فإن كل مبلغ يوفره من راتبه لا تجب فيه الزكاة إلا إذا حال عليه الحول .
وقد يقول بعض الناس : هذا صعب علي : في الحساب ، وفي الانشغال الشهري بإخراج الزكاة. والجواب : أن هذا هو الحد الواجب ، وإن شاء المسلم أن يعجل زكاته قبل تمام الحول فلا بأس ، فيجعل الزكاة مرة في السنة ، و يزكي كل ما عنده ما ملكه من سنة ، وملكه قبل شهر .
تنبيه : يخص بعض الناس رمضان لإخراج الزكاة ، و رمضان ليس له فضل في إخراج الزكاة حتى يعجلها إليه المزكي ، ولكن الناس ربطوا الزكاة برمضان حتى لا ينسوها ، فإذا كان الأمر كذلك فلا حرج إن شاء الله تعالى .
المسألة الثالثة : مقدار الزكاة في الأوراق النقدية والذهب والفضة : ربع العشر . أي (2.5%)
لحديث أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ (..إلى أن قال ) وَفِي الرِّقَّةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا " أخرجه البخاري .

ثانياً : زكاة الحلي من الذهب والفضة .
اختلف العلماء في هذه المسألة والخلاف فيه قوي ، ولعل الأقرب إلى الدليل هو وجوب الزكاة في الذهب المعد للاستعمال ، وقد صدر في ذلك فتوى من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ، والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله . و من الأدلة على وجوب الزكاة في الحلي : حديث عبدالله بن عمرو بن العاص : " أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتٌ لَهَا فِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أخرجه أبوداود والترمذي بسند حسن .
ونصاب الذهب عشرون ديناراً ، وهو يساوي (85) خمس وثمانون جراماً .
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و فيه : " فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ يَعْنِي فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ قَالَ فَلَا أَدْرِي أَعَلِيٌّ يَقُولُ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ أَوْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أبوداود بسند جيد وحسنه ابن حجر .

ثالثاً : زكاة عروض التجارة .
ومن أدلة وجوب الزكاة فيها أثر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : " ليس في شيء من العروض زكاة إلا للتجارة " أخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح .
وعنه أيضاً أنه قال : " ما كان من مال ، في رقيق ، أو دواب ، أو في بز للتجارة ، فإن فيه الزكاة في كل عام " أخرجه عبدالرزاق بسند صحيح .
وعروض التجارة هي : كل ما أعد للبيع والتجارة ، في العقار ، أو السيارات ، أو قطع الغيار ، أو المواد الغذائة ، أو بهيمة الأنعام ، أو غير ذلك . وبعض الناس ليس له نوع معين من التجارة ، فيبدأ بالعقار ، وينتقل إلى السيارات ، ثم إلى المواد الغذائية . وهكذا .
فكل هذا تجب فيه الزكاة ، والحول يبدأ من بداية قيامه بالتجارة ، وما زاد ونمى أثناء الحول فحوله حول أصله . فيبدأ مثلاً في أول السنة بعروض قيمتها مائة ألف ، وينتهي الحول بعروض قيمتها مائتا ألف ، فتجب الزكاة في نهاية الحول في جميع العروض .
مثال للتوضيح :
من عند محل لبيع المواد الغذائية ، أو لبيع أجهزة ، أو صيدلية ، فتجب فيها الزكاة إذا حال عليها الحول : فيحسب المعروض للبيع كله بقيمته عند إخراج الزكاة ، وليس بقيمة شرائه لها .
أما غير المعد للبيع فلا يحسب كأثاث المحل ، والهاتف ، والثلاجات ، وسيارات الشحن والتحميل. فهذا لا تجب فيه الزكاة .
فيحسب التاجر ما عنده في الرصيد ، وقيمة المعد للبيع فيخرج زكاتها جميعاً (2.5 % ) .
و زكاة العروض لا تكون من العروض نفسه ، وإنما تكون بإخراج قيمتها ، لأن المقصود منها هو القيمة .

رابعاً : المستحقون للزكاة .
المستحقون لها ثمانية أصناف : لقوله تعالى : " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " ( التوبة 60) .
الصنف الأول والثاني : الفقراء والمساكين ، وهو من لا يجدون كفايتهم ، والفقير أشد حاجة من المسكين . فيعطى الفقير أو المسكين ما يكفيه ، وعائلتَه لمدة سنة .
أما الغني ، أو القوي الذي يستطيع الاكتساب فإنها لا تحل له . لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " أخرجه النسائي وأحمد بسند صحيح .
الصنف الثالث : العاملون عليها . وهم الذين بعثهم الإمام لأخذ الزكاة من أهلها ، وحفظها وقسمها . فيعطى قدر أجرته منها ، وإن كان غنياً .
الصنف الرابع : المؤلفة قلوبهم . وهم ممن يرجى إسلامه ، أو يرجى بدفع الزكاة إليه قوةُ إيمانه .
الصنف الخامس : الرقاب . و الرقاب جمع رقبة ، و هو الرقيق المكاتب ، والمكاتب هو من اشترى نفسه من سيده . فهذا يعطى من الزكاة ما يوفي به سيده ليتحرر من الرق .
الصنف السادس : الغارمون . وهم نوعان :
الأول : من عليه دين لا يستطيع وفاءة ، فيجوز دفع الزكاة له ، ليوفي دينه . ويجوز أيضاً أن يعطى الدائن وفاءً عن المدين . فيحصل المقصود بذلك .
الثاني : من تحمل في ذمته لإصلاح ذات البين ، وإن كان من الأغنياء . فيعطى بقدر ما تحمل . جزاءً له على هذا العمل العظيم .
الصنف السابع : في سبيل الله . وهو الجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا .
فيعطى المجاهد من الزكاة ما يكفيه في الجهاد ، أو لشراء الأسلحة لقتال الكفار في الجهاد .
الصنف الثامن : ابن السبيل . وهو المسافر الذي انقطع به السفر ، فيعطى من الزكاة ما يوصله إلى بلده .

خامساً : حكم إخراج الزكاة خارج البلاد .
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين ، واستدل القائلون بالمنع بحديث مُعَاذ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " متفق عليه .
والقول الثاني هو الجواز ؛ لأن الأصل هو الجواز ، ولعموم قوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراء والمساكين .. الآيه وهي تعم كل فقير من المسلمين داخل البلاد أو خارجها . أما حديث معاذ ليس صريحا في تحريم إخراجها ، فنبقى على الأصل المتيقن وهو الجواز ، وهذا هو القول الراجح منهما .

وهنا أسئلة يكثر سؤال الناس عنها من غير ما مضى :
السؤال الأول :هل تجب الزكاة في الأراضي والبيوت والسيارات ؟
الجواب : لا تجب الزكاة فيها ، إلا إذا أعدت للتجارة بالبيع ، أما إذا لم تعد للتجارة فلا تجب فيها الزكاة . والدليل على عدم وجوب الزكاة هنا : أن الأصل عدم وجوب الزكاة إلا في الأموال التي أمر الشرع بالزكاة فيها ، والبيوت والأراضي والمزارع لم يرد فيها دليل على وجوب الزكاة فيها ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة " متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
أما إذا أعد الأرض أو البيت أو السيارة للبيع فتجب الزكاة فيها بعد مضي الحول ، ويبدأ حولها من حين عزمه على البيع .
أما الذي لم يعزم على البيع ، وإنما هو متردد ، ويفكر . فمثل هذا لا تجب عليه الزكاة .
وإذا أعد السيارة ، أو العمارة ، أو الأرض للأجرة ، فإن الزكاة لا تجب فيها ، وإنما تجب في الأجرة إذا حال عليه الحول .
السؤال الثاني :من له دين على آخر ، هل تجب عليه زكاته ؟
الجواب : فيه تفصيل ؛ إذا كان المدين معسراً ، أو كان قادراً على الوفاء لكنه مماطل لا يمكن تحصيل الدين منه ، فهذا لا تجب فيه الزكاة . لأن الزكاة في المال ، و لا مال في هذه الحال .
و إذا كان المدين يمكن تحصيل الدين منه ، فالزكاة فيه واجبة ؛ لأن القادر على تحصيل الدين في حكم من حصله .
و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " كل دين ترجو أخذه ، فإنما عليك زكاته كلما حال عليه الحول ". أخرجه أبو عبيد في الأموال بسند صحيح .
السؤال الثالث :هل يجوز دفع الزكاة للأقارب ؟
الجواب : يجوز دفعها للأقارب ؛ لأنه لم يرد دليل في منع الأقارب منها ، بل جاء الحث عليها كما في حديث سلمان بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " الصدقة على المسكين صدقة والصدقة على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة " أخرجه أحمد بسند صحيح .
وهذا مشروط بأن لا يسقط واجباً كالنفقة . أما إذا لم يسقط النفقة فدفعها للقريب جائز ، كالعم ، والخال ، وغيرهما . والزوجة يجوز لها دفع الزكاة لزوجها .
أما دفع الزكاة للأب أو الإبن أو الزوجة ، ففيه تفصيل : إذا كان في دفع الزكاة له إسقاط لواجب على المزكي كالنفقة ؛ فإنه لا يجوز دفع الزكاة لهم .
أما إذا لم يكن في دفع الزكاة لهؤلاء إسقاط النفقة فيجوز ، كدفع الزكاة للزوجة إذا كانت غارمة لإصلاح ذات البين ، أو دفعِها للأب إذا كان من العاملين عليها ، أو دفعها للإبن للجهاد في سبيل الله ، وشراء الأسلحة في الجهاد .
الموضوع الأصلي : ماتمس إليه الحاجة من أحكام الزكاة     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : سحايب نجد
]]> ركن الزكاة سحايب نجد http://www.daralrahma.com/vb/t7003.html ارجو مساعدتى فى تشخيص حالتى http://www.daralrahma.com/vb/t7002.html Sun, 20 May 2012 12:53:01 GMT السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه اعانى من من السحر منذ فترة طويلة وفى احدى الليالى واثناء دعائى على الساحر وخدام السحر لاحظت ان اصبعى الخنصر... السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
اعانى من من السحر منذ فترة طويلة وفى احدى الليالى واثناء دعائى على الساحر وخدام السحر لاحظت ان اصبعى الخنصر الايمن فيه حركة غير طبيعية (حركة لا ارادية) وأيضا تحدث اثناء الرقية الشديدة ثم بعد ذلك توقفت عن الرقية نظرا لانشغالى بظروف خاصة فساءت حالتى ثانية والان احاول الرقية مرة اخرى اريد ان اعرف ما هو :
سبب حركة اصبعى الخنصر واحيانا ايضا السبابة الغير ارادية وكيف اتعامل معها ؟
وجزاكم الله خيرا وفى انتظار مشاركتكم
والسلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
الموضوع الأصلي : ارجو مساعدتى فى تشخيص حالتى     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : سيف
]]> قسم الرقية الشرعية والتعامل مع الجن سيف http://www.daralrahma.com/vb/t7002.html غزوة بدر الكبرى بالصور‏ http://www.daralrahma.com/vb/t7001.html Sat, 19 May 2012 21:52:38 GMT _صورة: http://up3.up-images.com/up/uploads2/images/images-e8a37beb6f.png صورة:...
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


17 من رمضان غزوة بدر



( يوم الفرقان )


فلنعلم أبنائنا محبة نبينا صلى الله عليه وسلم وتضحيات صحابته الأبرار




 شرح بالصور ليوم الفرقان كما سماه الله جل في علاه سبحانه
 - (يوم الفرقان يوم التقى الجمعان).


غزوة بدر الكبرى .



يقول الله تعالى :
 ((وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ))

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية من الهجرة ، خرج النبي صلى الله عليه و سلم مع ثلاث مائة و بضع عشر من أصحابه ، قدم النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة من هذا الطريق

( السهم في الصورة )

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قـدم الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه و ســلـم مـن الـمـديـنـة مـن هـذا الـطـريـق
( الـسـهـم فـي الـصـورة )
عسكر النبي صلى الله عليه و سلم في هذه المنطقة ، و هذا الكثيب من الرمل هو العدوة الدنيا
المذكورة في قوله الله تعالى : (( إذ انتم بالعدوة الدنيا ... )) الآية
و لنأخذ جولة في المكان و لنتامل الصورة التالية

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

السهم الأيمن يؤشر على العدوة الدنيا و في سفحها معسكر المسلمين

السهم الأوسط يؤشر على طريق القوافل ، وهو الطرق الذي كان سيمر منه أبو سفيان بالقافلة

السهم الأيسر يؤشر على
جبل الملائكة

( و لتسميته بجبل الملائكة قصة و سنذكرها لاحقا )


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

و أمـا الـمـشــركـيـن فـكـانـوا فـي
الـعـدوة الـقـصـوى
( الـمـشـار إلـيـهـا بـالـسـهـم )
الـمـذكـورة فـي قـولـه تـعـالـى
: (( و هـم بـالـعـدوة الـقـصـوى

و أما المشركين و عددهم
تسع مائة و خمسون
فكانوا في العدوة القصوى
( المشار إليها بالسهم )
المذكورة في قوله تعالى
و هم بالعدوة القصوى
و قبل بدء المعركة أتى الصحابي الجليل الحباب ن منذر إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قال:يا رسول الله , هذا المنزل أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه ؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال:" بل هو الرأي والحرب والمكيدة " قال:يا رسول الله , هذا ليس بمنزل . . ثم أشار بنزول قليب بدر بحيث تكون جميع أبار المياه خلف المسلمين فيشربون و لا يشرب المشركين . ونهض رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزل على القليب ببدر

انتقل الجيش الإسلامي إلى هذا المكان تقريبا

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 المكان من زاوية أخرى
( الـسـهـم الأيـمـن يـؤشــر عـلـى
الـعـدوة الـدنـيـا و فـي ســفـحـهـا مـعـســكـر الـمـسـلـمـيـن
الـسـهـم الأوســط يـؤشــر عـلـى طـريـق الـقـوافـل
وهـو الـطريـق الـذي كـان ســيـمـر مـنـه
أبـو ســفـيـان بـالـقـافـلـة
الـسـهـم الأيـسـر يـؤشــر
عـلـى جـبـل الـمـلائـكـة الملائكة و مكان المعسكر الجديد )

و بعد ذلك أشار سعد بن معاذ بمشورة فقال رضي الله عنه :إنا خلفنا من قومنا قوماً ما نحن بأشد حباً لك منهم , ولا أطوع لك منهم ; ولكن إنما ظنوا أنها العير . نبني لك عريشاً فتكون فيه , ونعد عندك رواحلك , ثم نلقى عدونا , فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببناه , وإن تكن الأخرى جلست على رواحلك فلحقت من وراءنا . . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيراً . وقال:" أو يقضي الله خيراً من ذلك يا سعد " .
فبني لنبي صلى الله عليه و سلم عريشا . و المكان معروف إلى الآن و بني في مكان العريش مسجد يسمى


جامع العريش
الجامع من الخارج

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 مـسـجـد الـعـريـش حـيـث كـان الـمـكـان الـذي يـديـر مـنـه الـرسـول صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم الـمـعـركـة
المسجد من الداخل


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

دعا النبي صلى الله عليه و سلم
من العريش بالنصرة للمسلمين
و ألح على الله في الدعاء
حتى أكرم الله هذه الأمة بحدث عظيم
لم يحدث من قبل و لا من بعد
حيث نزلت الملائكة
على هذا الجبل
( جبل الملائكة و ذلك سبب التسمية )

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

يقول الله تعالى عن هذا الحدث
إذ تستغيثون ربكم
, فاستجاب لكم أني ممدكم
بألف من الملائكة مردفين
وما جعله الله إلا بشرى
, ولتطمئن به قلوبكم ,
وما النصر إلا من عند الله ,
إن الله عزيز حكيم ))
وأمد الله نبيه صلى الله عليه و سلم بألف من الملائكة , فكان جبريل في خمسمائة مجنبة , وميكائيل في خمسمائة مجنبة " . .
قال ابن إسحاق:وقد خفق رسول الله صلى الله عليه
و سلم خفقة وهو في العريش ,
ثم انتبه , فقال:" أبشر يا أبا بكر
, أتاك نصر الله
. هذا جبريل آخذاً بعنان فرس يقوده
, على ثناياه النقع "يعني الغبار .

الله اكبر الله أكبر ..
.. فلنتخيل إخواني الأعزاء قوة المنظر جيش الملائكة بقيادة سيد الملائكة
جبريل عليه السلام قادم إلى ارض المعركة
لينظم إلى جيش المؤمنين
بقيادة خير البشر صلى الله عليه و سلم.

في الحديث :جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ما تعدون أهل بدر فيكم ؟
قال:" من أفضل المسلمين " - أو كلمة نحوها - قال:" وكذلك من شهد بدراً من الملائكة " . .
. [ انفرد بإخراجه البخاري ] .
و ما هي الا فترة يسيرة تقدر بساعتين فقط ، حتى انتهت المعركة بنصر و إعزاز للمسلمين و هزيمة ساحقة للكفر و أهله

استشهد أربع عشر صحابي ،
دفن ثلاث عشرة منه في بدر
( مقبرة الشهداء )
و واحد دفن في الطريق
بين بدر و المدينة المنورة
حيث انه أصيب في الغزوة
و لم يمت إلا في طريق العودة.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةتم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 669 * 502. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مقبرة بدر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مـقـبـرة بــدر
ويـشــيـر الـســهـم إلـى مـكـان
أضـرحـة الـشــهـداء
رضـوان الله عـلـيـهـم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مـكـان تـواجـد الـمـســلـمـيـن
و يـشــاهـد وســط الـمـيـدان
نـصـب تـذكـري لأســمـاء
الـشــهـداء رضـوان الله عليهم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أســمـاء الـشــهـداء
رضــوان الله عـلـيـهـم

مكان قبور الصحابة
( كما واضح في من السهم )

أما المشركين فقد قتل جميع

ساداتهم و رموا في قليب بدر
( بئر جاف)

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أطراف مـديـنـة بــدر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

صــورة لـمـديـنـة بــدر الـقـديـمـة

نختم بهذه الصورة لمدينة بدر القديمة

ختاماً أسال الله أن يعيد
لامتنا الإسلامية أمجادها
و ينصرنا على أعداء الدين
، و أن يجعلنا من العاملين لهذا الدين
حق العمل بصدق الدعوة اليه
و نشر قيمه السامية بين الناس
و ان نضحي في سبيل ذلك بكل ما نملك
، كما ضحى رسولنا الكريم
صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام

اللهم اغفر لي ولوالدي
وللمؤمنين والمؤمنات
وتب عليهم وارحمهم برحمتك اللهم آمين
الموضوع الأصلي : غزوة بدر الكبرى بالصور‏     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : دعوة مظلوم
]]> القسم الإسلامي العام دعوة مظلوم http://www.daralrahma.com/vb/t7001.html صورة تبين مدى الحراسة المشددة عند فتح باب الكعبه (صوره رهيبه جدا) http://www.daralrahma.com/vb/t7000.html Sat, 19 May 2012 21:31:21 GMT صورة: http://gihane.com/vb/images/salam.gif صورة: http://www.gihane.com/vb/gfx_vAlentine/smilies/besmellah.gif صورة:... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
صورة تبين مدى الحراسة المشددة عند فتح باب الكعبه

(صوره رهيبه جدا)

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الموضوع الأصلي : صورة تبين مدى الحراسة المشددة عند فتح باب الكعبه (صوره رهيبه جدا)     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : دعوة مظلوم
]]> القسم الإسلامي العام دعوة مظلوم http://www.daralrahma.com/vb/t7000.html ادآب الدعاء http://www.daralrahma.com/vb/t6998.html Sat, 19 May 2012 11:03:17 GMT بسم الله الرحمن الرحيم بمشيئة الله تبارك وتعالى اهدى موضوعى الاول لشيخنا الفاضل - ابراهيم المنجى واخوانى الافاضل من المشرفين والاعضاء وهو بعنوان...
بسم الله الرحمن الرحيم
بمشيئة الله تبارك وتعالى
اهدى موضوعى الاول لشيخنا الفاضل - ابراهيم المنجى
واخوانى الافاضل من المشرفين والاعضاء وهو بعنوان
ادآب الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
----------------------
ادآب الدعاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كانت له حاجة الى الله تعالى او الى احد من بنى آدم
فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم يصلى لله ركعتين بنية
قضاء الحاجة ثم
يحمد الله – ويثنى عليه – ويصلى على نبيه
( صلى الله عليه وسلم )
ثم ليقل
لا اله الا الله الحليم الكريم
سبحان الله رب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم انى أسألك موجبات رحمتك – وعزائم مغفرتك – والغنيمة من كل بر – والسلامة من كل اثم – والفوز بالجنة – والنجاة من النار – لا تدع لى ذنبا الا غفرته
ولا هما الا فرجته – ولا حاجة هى لك رضا ولنا صلاح الا قضيتها ويسرتها
ياارحم الراحمين
اللهم اتنا فى الدنيا حسنة فى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
التوسل :
========
- اللهم انت الملك – لا اله الا انت – انت ربى وانا عبدك – ظلمت نفسى واعترفت بذنبى – فأغفر لى ذنوبى جميعا – انك انت الغفور الرحيم .
- اللهم انت ربى – لا اله الا انت خلقتنى وانا عبدك – وانا على عهدك ووعدك ما استطعت – اعوذ بك من شر ما صنعت – ابوء لك بنعمتك على وابوء بذنبى - فاغفر لى انه لا يغفر الذنوب الا انت .
- اللهم انى اسألك انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد.
- اللهم ان كنت عملت عملا ارتجى به وجهك الكريم وقبلته منى فأستجب دعائى.
الحمد والثناء :
==============
- اللهم لك الحمد – حمدا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شىء بعد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك .
- اللهم لك الحمد كله - ولك الملك كله – واليك يرجع الامر كله – علانيته وسره لك الحمد انك على كل شىء قدير- اغفر لى ما مضى من ذنوبى – واعصمنى فيما بقى من عمرى – وارزقنى اعمالا زاكية ترضى بها عنى – وتب على .
- اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك – اللهم لك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك – اللهم لك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك – اللهم لك الحمد حمدا لا اجر لقائله الا رضاك .
- اللهم انى اعوذ برضاك من سخطك – وبمعافاتك من عقوبتك – وبك منك لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك .

اللهم انت الملك – لا اله الا انت – انت ربى وان عبدك

يالله
يا رحمن – يا رحيم
يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز
يا جبار يا متكبر يا خالق يابارىء يا مصور يا غفار
يا قهار يا وهاب يا رزاق يا فتاح يا عليم يا قابض
يا با سط يا خافض يا رافع يا معز يا مذل يا سميع
يا بصير يا حكم يا عدل يا لطيف يا خبير يا حليم
يا عظيم يا غفور يا شكور يا على يا كبير يا حفيظ
يا مقيت يا حسيب يا جليل يا كريم يا رقيب يا مجيب
يا واسع يا حكيم يا ودود يا مجيد يا باعث يا شهيد
يا حق يا وكيل يا قوى يا متين يا ولى يا حميد
يا محصى يا مبدىء يا معيد يا محيى يا مميت يا حى
يا قيوم يا واجد يا ماجد يا واحد يا صمد يا قادر
يا مقتدر يا مقد م يا مؤخر يا اول يا اخر يا ظاهر
يا باطن يا والى يا متعالى يا بر يا تواب يا منتقم
يا عفو يا رؤوف يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام يا مقسط يا جامع
يا غنى يا مغنى يا مانع يا ضار يا نافع يا نور
يا هادى يا بديع يا باقى يا وارث يا رشيد يا صبور


جل جلالك – وتقدست اسماؤك – وتنزهت صفاتك – وتوالت على العالمين الاؤك سبحانك لا تدرك فى حس – ولا تخيل فى نفس ذاتك مقدسة ازلية – صفاتك معظمة ابدية – يا موجد الاشياء وخالقها ورازقها وراحمها – عالمها ظاهرها وباطنها – اولها واخرها – يا رب الحياة والموت – يا رب الاخرة والاولى – يا رب الاراح والاشباح – يا خالق كل شىء ولا شىء يشبهك – يا من انت مع كل شىء ولا شىء معك – ذاتك اجل من ان تدرك صفاتك اعظم من ان تعقل – ابرزت الوجود من العدم – فكان لك القدم دون ان يكون قبلك شىء ولا بعدك احد – انت معنا اينما كنا لا بالحلول فى الابدان – فما نحن الا من صنع قدرتك العقل الا من فيض نعمتك – فلا انت نحن ولا نحن انت – ولا انت العقل ولا العقل انت – الخلائق عن فهم ذاتك عاجزون – سبحانك يا من لايدرك كنة صفاته الواصفون – انعمت بالبصر والبصر لا يدركك وتفضلت بالبصيرة والبصيرة لا تنكرك – لا تحيط بك الروح فهى من عجائب امرك - ولا يصل اليك العقل فهومن ضنائن سرك الخلق خلقك – الملائكة جندك – الروح من امرك – تبارك اسمك احاط علمك – سبق تقديرك – نفذ حكمك – يا محصى الاشياء وزنا وعدا – طولا وعرضا – قربا وبعدا – نورا وظلاما – مكانا وزمانا يا خالق ما نرى وما لا نرى من فوق السموات العلى الى ما تحت الثرى وما بعدها
لا اله الا انت الكبير المتعال

الصلاة على النبى :
==========
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم – وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم
انك حميد مجيد
لا اله الا الله الحليم الكريم
سبحان الله رب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم انى أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم اسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار – لا تدع لى ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة هى لك رضا ولنا صلاح الا قضيتها ويسرتها برحمتك
يا ارحم الراحمين
اللهم اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
الدعاء
اللهم انى اسألك بأن لك الحمد
لا اله الا انت الكريم المنان – ذى الطول والفضل والاحسان
بديع السموات والارض – مالك الملك ذو الجلال والاكرام
يا حى يا قيوم – يا رحمن يا رحيم – يا واحد يا احد
يا فرد يا صمد – يا من لم يلد – ولم يولد – ولم يكن له كفوا احد
اسألك
ان
تصلى وتسلم وتبارك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبى الامى
وعلى اله وصحبه وسلم
وان
( تطلب حاجتك )
الموضوع الأصلي : ادآب الدعاء     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : عادل الحايس
]]> القسم الإسلامي العام عادل الحايس http://www.daralrahma.com/vb/t6998.html الصلاة على النبى محمد صلى الله عيه وسلم معناها مواطنها ثمراتها http://www.daralrahma.com/vb/t6997.html Sat, 19 May 2012 10:00:06 GMT *الصلاة على النبى محمد صلى الله عيه وسلم معناها مواطنها ثمراتها * *وقفة مع آية :* *قال تعالى : **}**إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ...
الصلاة على النبى محمد صلى الله عيه وسلم معناها مواطنها ثمراتها






وقفة مع آية :

قال تعالى : }إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا{[الأحزاب: 56].
هذه الآية الكريمة فيها الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر يكون تارةً للوجوب، وتارة يكون للاستحباب، ولكن ثواب الواجب أعظم وأكثر؛ وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي إن الله تعالى قال
: « وما تقرَّب إليّ عبدي بشيءٍ أحبُّ إليّ مما افترضته عليه ».

فاختلف العلماء رحمهم الله : هل تَجِبُ الصلاة ؟ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم في العُمر مرَّةً أو بأسبابٍ أو لا تجب ؟
والصحيح أنها تحب بأسباب، وإلا فالأصل أنها مستحبَّة.

لكن ما معنى قول القائل : « اللهم صلِّ على محمد » ؟
معناها : اللهم أثنِ عليه في الملأ الأعلى.
ومعنى أثن عليه : اذكره بالصفات الحميدة.
والملأ الأعلى : هم الملائكة.
كأنك تقول : يا ربّ، صفْه بالصفات الحميدة، واذكره عند الملائكة؛ حتى تزداد محبَّتهم له ويزداد ثوابه بذلك.

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره عند قوله تعالى :
} إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ{
أي: إنَّ الله تعالى أخبر عبادة بمنـزلة عبده ونبيِّه عنده في الملأ الأعلى بأنه يُثني عليه عند الملائكة المقرَّبين، وأنَّ الملائكة تُصلِّي عليه، ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه، عليه الصلاة والسلام، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعًا.
وفي هذه الآية تنبيه على كمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعة درجته وعلوّ منـزلته عند الله وعند خلقه.

وعن قوله تعالى :
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
أي اقتداءً بالله وملائكته، وجزاءً له على بعض حقوقه عليكم، وتكميلاً لإيمانكم، وتعظيمًا له صلى الله عليه وسلم ومحبَّةً وإكرامًا، وزيادةً في حسناتكم، وتكفيرًا من سيئاتكم .تيسير الكريم الرحمن ص:671.





الموضوع الأصلي : الصلاة على النبى محمد صلى الله عيه وسلم معناها مواطنها ثمراتها     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : ابراهيم المنجي
]]> القسم الإسلامي العام ابراهيم المنجي http://www.daralrahma.com/vb/t6997.html أب يدخل شابآ على أبنته وهي تستحم!!!! http://www.daralrahma.com/vb/t6996.html Fri, 18 May 2012 03:40:30 GMT اب يدخل شاب على ابنته وهي تستحم.... هذه قصة حقيقية حدثت في فلسطين وبطل القصة شاب مجاهد عابد.. في إحدى الليالي الدامية كانت قوات الإحتلال...

اب يدخل شاب على ابنته وهي تستحم....


هذه قصة حقيقية حدثت في فلسطين وبطل القصة شاب مجاهد عابد..

في إحدى الليالي الدامية كانت قوات الإحتلال تطارد شابا فلسطينيا وكانوا يطلقون النار عليه


بقصد قتله، فحار هذا الشاب إلى أين يذهب، فطرق أحد الأبواب، ففتح الأب الباب ، فأخبره هذا


الشاب بأنه ملاحق ، فقال الرجل: أدخل وإئتمن، فدخل الشاب ولكن بعد دقائق معدودة سمع طرقا


عنيفا على الباب وصوتا من الخارج يصيح "إفتح الباب وإلا بفجروا" فحار الأب أن يخبئ الشاب


خوفا من أن يقتلوه، وكانت له إبنة صبية تأخذ حماما، فقال الرجل للشاب : أدخل الحمام ، فرفض


الشاب بقوة الدخول وقال: سأخرج إليهم ، فدفعه الرجل إلى داخل الحمام وأغلق الباب، ومن ثم


ذهب ليفتح الباب للجنود، فدخل المحتلون وقاموا بتفتيش البيت بكل غرفه، ولما يئسوا من أن يجدوا


ضالتهم جروا ذيولهم وخرجوا خائبين، فخرج الشاب من الحمام وقد عجز لسانه عن الشكر والنطق


إمتنانا لصنيع هذا الأب، وشكره بدموع عينيه التي فاضت عندما كان يقبل يد هذا الرجل وخرج.


وفي اليوم التالي جاء الشاب برفقة والديه طالبا يد هذه الفتاة، فكان جواب الأب أنه لا يريد أن


يربط مصير إبنته برجل لمجرد الشكر وشعوره بالإمتنان، فكان جواب الشاب مذهلا حيث قال:


" والله يا عم، لقد رأيت في منامي إبنتك محاطة بنساء بالثياب البيض، وهي تأتي إلي مسرعة

فوضعت يدي بيدها فخرج من بين أيدينا ورقة بيضاء مكتوب عليها ((الطيبون للطيبات)) "

فلما سمع الأب هذا الكلام دمعت عيناه وقال للشاب لبيك يا ولدي هذه إبنتي زوجا لك وكان مهرها ليرة ذهبية واحدة.

وها هما لغاية الآن يعيشون حياة جميلة ملؤها الحب عنوانها الإخلاص ورزقوا بمحمد وخولة.

من الممكن عندما قرأتم العنوان دار في خاطركم إلى أين وصلت حقارة هذا الأب

ولكن الآن بعد قرائتكم لهذه القصة ما رأيكم بهذا الأب وبماذا تحكمون عليه
إلى الآن لا أجد له حكما عندي......



الموضوع الأصلي : أب يدخل شابآ على أبنته وهي تستحم!!!!     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : سحايب نجد
]]> القصص و العجائب سحايب نجد http://www.daralrahma.com/vb/t6996.html لو طحت مثل هذي الطيحة وش يكون موقفك...؟ http://www.daralrahma.com/vb/t6995.html Fri, 18 May 2012 03:28:12 GMT السـلآم عليـكم - لو طَحت مثل هَـ آلطيحَـةْ .. وينِ تودي وجَهك ؟! آلطيـحـآت تعتبر شيء مؤلم حقيقةً

السـلآم عليـكم


- لو طَحت مثل هَـ آلطيحَـةْ .. وينِ تودي وجَهك ؟!




آلطيـحـآت تعتبر شيء مؤلم حقيقةً


وخصوصـآ لو طحت قدآم آلنـآس



شوفوآ آلطيحة الأليــمة من جد



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




هههههههههههههههههه والله يعجبني كمل مشي وكان مـآفي شي صـآر >>يعنني مـآطحت

الموضوع الأصلي : لو طحت مثل هذي الطيحة وش يكون موقفك...؟     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : سحايب نجد
]]> القسم الترفيهي سحايب نجد http://www.daralrahma.com/vb/t6995.html لو خيروك بين......؟وبين........؟......وشراح تختار http://www.daralrahma.com/vb/t6994.html Fri, 18 May 2012 03:12:08 GMT كيف الحال ؟؟؟ ان شا الله تمـــــآم اممم ان شا الله تعجبك هالعبة طبعا اللعبة مرة بسيطة تحط سؤال و تقول : لو خيروك بين .......... و بين ........؟...
كيف الحال ؟؟؟ ان شا الله تمـــــآم
اممم ان شا الله تعجبك هالعبة
طبعا اللعبة مرة بسيطة
تحط سؤال و تقول : لو خيروك بين .......... و بين ........؟ وش تختار


.................................................. .....................
طيب انا راح ابدء
لو خيروك بين الملاهي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة و النووووم وش تختار ؟؟؟!!!





يالا تفاعلوا........


الموضوع الأصلي : لو خيروك بين......؟وبين........؟......وشراح تختار     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : سحايب نجد
]]> أستراحة الأعضاء سحايب نجد http://www.daralrahma.com/vb/t6994.html دكتور تكفى وقف الدرس لاهنت..! http://www.daralrahma.com/vb/t6993.html Fri, 18 May 2012 03:00:07 GMT صورة: http://up.graaam.com/uploads/imag-6/uploadeefdc10034.jpg (http://www.graaam.com/) دكتور تكفى وقف الدرس لاهنت!! وشلون ابفهم حط نفسك...


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




دكتور تكفى وقف الدرس لاهنت!!
وشلون ابفهم حط نفسك مكاني...


لاصار خلي هو حبيبك وانا انت!!
وتشوف خلك رايح لشخص ثاني ..


دكتــور أمنتك أمــآنه وآمــنت!!
منهو وفا فينا ومن هو أنـاني...


أمشي بدربه ولا انـا ماتعيـنـت!!
إلا وجـرحـه عن دروبـه حـداني..


تمكن بجرحـي وانا ماتمكـنـت!!
تمكـن بغدري بـعـد ماعمـاني


أحسنت في ظني ولاظني أحسنت!!
أحسنـت في ظني وظني عصاني


دكـتـور دونـي اذا مـا تـدونــت !!
عـبره لغـيـري دام ربي بلاني


السالفه شابت وهي توها بنت!!
ماتت امـاني بس تبقى اماني..


دكتور تدري كمل الدرس هونت !!
خلاصـ أبفهم دام خلـي نسـاني..




الموضوع الأصلي : دكتور تكفى وقف الدرس لاهنت..!     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : سحايب نجد
]]> الشعر والخواطر سحايب نجد http://www.daralrahma.com/vb/t6993.html اخ جديد فى منتداكم http://www.daralrahma.com/vb/t6992.html Thu, 17 May 2012 19:18:29 GMT بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ / ابراهيم المنجى الاخوة والاخوات فى الاشراف والادارة حياكم الله جميعا بكل خير يشرفنى الانضمام الى اسرتكم...
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ / ابراهيم المنجى
الاخوة والاخوات فى الاشراف والادارة
حياكم الله جميعا بكل خير
يشرفنى الانضمام الى اسرتكم الكريمة
راجيا من الله ان استفيد منكم
ومن شيخنا الكريم الحاج - ابراهيم المنجى
لكم منى جميعا اجمل تحية
عادل الحايس

الموضوع الأصلي : اخ جديد فى منتداكم     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : عادل الحايس
]]> قسم التهنئة والترحيب بالأعضاء الجدد عادل الحايس http://www.daralrahma.com/vb/t6992.html احكام الاستئذان وادابة على ضوء الكتاب والسنة http://www.daralrahma.com/vb/t6989.html Thu, 17 May 2012 11:27:53 GMT تعريف الاستئذان وحكمته التشريعية *أولاً : التعريف : * *أ- التعريف اللغوي :* *ذكر علماء اللغة للإذن استعمالات شتى، وأظهرها أنه يفيد...
تعريف الاستئذان وحكمته التشريعية
أولاً : التعريف :

أ- التعريف اللغوي :
ذكر علماء اللغة للإذن استعمالات شتى، وأظهرها أنه يفيد معنى "العلم أو الإعلام "، يُقال : أذن به إذنًا وأذانة : أي علم. المعجم الوسيط (1/11) مادة «أذن».

وقال ابن منظور : وآذنه الأمر أعلمه، وأذنت أكثرت الإعلام، والأذان الإعلام. وقوله تعالى : ( وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ) [التوبة: 3].

أي إعلام . وأذِن له في الشيء إذنًا: أباحه له. وأذن تأذينًا: أكثر الإعلام. لسان العرب (13/9) مادة «أذن».

وقال الفيروزآبادي : أذن بالشيء : علم به، واستأذنه : طلب منه الإذن .
القاموس المحيط (1516) مادة «أذن».

ووجه التعبير عن الاستئذان بالاستئناس : أنه مثله في معنى الاستعلام
أحكام القرآن لابن العربي (3/1359).

ويفسر الإذن في القرآن الكريم بما يتناسب مع السياق، فقوله تعالى :
( قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) [البقرة: 97].

أي بعلمه وإرادته وتسهيله وتيسيره. فتح القدير للشوكاني (1/117)

وقوله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ) [آل عمران: 145].
أي بأمره وقدره.
وقال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) [النساء: 64].
أي بأمره وتوفيقه.

وكلمة الاستئذان تفيد الطلب؛ لأن السين والتاء تدلان على الطلب.

وملخص القول : أن كلمة الإذن ذات معانٍ كثيرة يعنينا في هذا البحث أهمها وأظهرها، وهي: العلم والإعلام والإباحة والأنس والنداء . أدب الاستئذان (17).

ب- التعريف الاصطلاحي :
الاستئذان في اصطلاح الفقهاء هو : فك الحجر وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعًا شرعًا. التعريفات (15).
ويمكننا أن نصوغ تعريفًا للإذن من الحيثية التي تعنينا،
فنقول هو : التماس الإذن تأدبًا خشية الاطلاع على عورة .
أو هو استباحة المحظور على وجه مشروع. أدب الاستئذان (18)

ويمكننا أن نقول إنه : طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن.
فتح الباري (11/5).


ثانيًا : الحكمة من مشروعية الاستئذان :
ما من ريب أن الأهداف الاجتماعية ترمي إلى أهداف سامية وفي سنها أحكام وحِكم يدركها المتفقهون . والتشريعات الإسلامية على الجملة تتوخى في شموليتها إسعاد المجتمع الإسلامي وبناءه على نحو فريد ليكون مجتمع إيمان وبِرّ وتقوى، متميزًا في خصائصه وسماته وأحوالها كلها .

قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ )[آل عمران: 110].
وإن نظرة متأنية إلى أسرار أدب الاستئذان تكشف عن حِكمه وواقعيته، فالإنسان ذو غرائز وشهوات وميول ورغبات وليس كل أحد يمتنع عن إرسال شهواته ومسبباتها بدافع الضمير الإنساني أو بدوافع المروءة والنخوة كما يمتنع بالوازع الإيماني، والشريعة الإسلامية ذات أحكام ميسرة ونظرات بعيدة متعمقة فإنها إذا حرّمت شيئًا تحرم كل سبب وداعٍ يؤدي إليه.

فالإسلام مثلاً حينما حرم الزنا حرم دواعيه من النظر والخلوة والتبرج وكل ما يؤدي إلى الزنا، وكذلك حرم الغناء -أيضًا- لما ذكر بعض أهل العلم من أن الغناء بريد الزنا، فنظرة الإسلام بعيدة ومتعمقة لا يدركها كل إنسان.

ومن المعلوم خطورة النظر على المجتمع الإسلامي، فإن نعمة البصر أشرف وأعظم النعم في البدن، وكلما عظمت النعمة عظم الخطر، فمن لم يحفظ أشرف الحواس وهو البصر يقع في أقبح الأمور وهو الزنا، وهذا فيما يتعلق بالنظر المحرَّم، وإلا فإن الإسلام أباح من النظر ما فيه مصلحة أو ضرورة، كنظر الخاطب إلى مخطوبته - بل استحبه بعض العلماء - وكنظر الإنسان إلى محارمه.

وإذا كان النظر المحرَّم يشكل خطرًا عظيمًا على المجتمع المسلم الذي يتميز عن غيره من المجتمعات بالحشمة والسَّتر؛ فإن الشرع سنَّ آدابًا تتمشى مع مصالح المجتمع، فشرع الاستئذان، حتى إن الله - سبحانه وتعالى - أنزل أحكام الاستئذان في محكم التنزيل، وهذا من كمال التشريع الذي يلمّ بكل صغيرة وكبيرة، ومن أهمية هذا الأدب أيضًا.

والاستئذان أدبٌ رفيع يحفظ للبيوت حُرماتها، وإنها لحرمات عظيمة تطويها بيوت المسلمين، وأي حرمة أعظم من هذه الحرمة التي تجعل المصطفى صلى الله عليه وسلم يهدر عينَ من اطّلع على دار قوم بغير إذنهم، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -
أن النبي، صلى الله عليه وسلم قال :
« لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه؛ لم يكن عليك جناح ».
رواه البخاري في كتاب الديات، باب من اطلع على بيت قوم ففقئوا عينه فلا دية له (12/253 فتح الباري). ومسلم في كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت الغير (14/1138 بشرح النووي).

فالاستئذان يحقق للبيوت حرمتها، ويجنب أهلها الحرج الواقع من المفاجأة والمباغتة والتأذي بانكشاف العورات، والعورات كثيرة تعني غير ما يتبادر إلى الذهن، فليست عورة البدن وحدها وإنما يُضاف إليها عورات الطعام، وعورات اللباس، وعورات الأثاث التي لا يحب أهلها أن يفاجئهم عليها الناس دون تهيؤ وتجمُّل وإعداد، وهي عورات المشاعر والحالات النفسية، فكم منا من لا يحب أن يراه أحد وهو في حالة ضعف يبكي لانفعال مؤثر أو يغضب لشأن مثير، أو يتوجع لألم يخفيه عن الغرباء. في ظلال القرآن (6/98).

ومن حِكم الاستئذان صيانة المرأة المسلمة عن التبذُّل، دون أن يراها أحدٌ غير مَحرم، ومن تأمل سورة النور وترتيب موضوعاتها وجد أن آيات الاستئذان جاءت بعد تقرير حدّ الزنا والقذف والوقاية منهما.

ويقول الشوكاني - رحمه الله - في صدد هذا الموضوع :
لما فرَغ -سُبحانه- من ذكر الزجر عن الزنا والقذف، شرع في ذكر الزجر عن دخول البيت بغير استئذان؛ لما في ذلك من مخالطة الرجال بالنساء، فربما يؤدي إلى أحد الأمرين المذكورين. اﻫ. فتح القدير (4/19).

فأدب الاستئذان متضمن لقطع ألسنة السوء من مظنة الريبة، فإذا دخل امرؤ بيتًا بلا استئذان وكان ذلك مباحًا، فقد يراه حال دخوله أو حال خروجه من يتهمه ويتهم أهل البيت المدخول عليهم بما لم يخطر ببال.

ولقد يصادفه حال خروجه ربُّ الدار وليس فيها إلا امرأته مثلاً، فتذهب به الظنون كل مذهب، ويجد الشيطان له في نفسه مرتعًا خصبًا، وربما جرَّ إلى خراب البيت وإلحاق أطفالهما بالأيتام، وتتسع المقالة لضعفاء الإيمان، فيخوضون في الأعراض بما ليس لهم به علم، فتشريع هذا الحكم من أعظم مظاهر الرحمة في تشريع الحنيفية السَّمحة.
منهج سورة النور، لكامل الدقس (215).

ومن كمال التشريع الإسلامي أن جاء بالاستئذان مفصلاً كما سيأتي بيانه -إن شاء الله -، فمنه الخاص ومنه العام، وقد أباح الله – سبحانه - للمماليك والصغار الطواف في البيوت بغير استئذان وذلك لحاجة أهليهم وأسيادهم إليهم إلا في أوقات ثلاثة، فقد فرض الله عليهم الاستئذان فيها،
وهذه الأوقات الثلاثة هي : ما قبل الفجر، ووقت الظهيرة، وبعد العشاء.

فلا يجوز لأي إنسان الدخول في هذه الأوقات إلا بإذنٍ؛ وذلك لأنه وقتٌ يأوي فيه الناس إلى أزواجهم، وتنزع فيه الثياب، وقد يحصل بين الأزواج ما يحصل، فالدخول محظور حتى على الصغار والمماليك؛ لكي لا تقع أنظارهم على عورات أهليهم، وهذا أدبٌ قد يغفل عنه بعض الناس فيعتقد أن المملوك والصغير لا تمتد أعينهم إلى ساداتهم وأهليهم، وهذا اعتقاد خاطئ، بل إنه قد ثبت لدى علماء النفس أن اطّلاع الصغير على بعض المشاهد له تأثير في حياته النفسية، وقد يؤدي إلى أمراض عصبية.

وقد أدرك الإسلام كل هذه الأبعاد، فما أكمل تشريعات الإسلام وأشملها ! ولكن أين الذين يعتقدون التقدم ويتبعون ما يُسمى بالحضارة،
وهي أفكار انصبت عليهم من الغرب الفاشل ؟! أين هم عن هذه التشريعات السَّامية ؟!
التي من المستحيل أن تأتي بمثلها عقول البشر،
فهي أحكام صادرة من عند الله - سبحانه وتعالى - الذي أخبرنا أنه أكمل لنا ديننا وارتضاه إذ يقول تعالى :
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )[المائدة: 3].

هذا ما جادت به النفسُ وأمكن تسطيره حول الحكمة من مشروعية الاستئذان وإن كان جهدًا يسيرًا، لكن لو لم يأتِ في حكمة الاستئذان إلا أنه أمرٌ من الله ورسوله لكفى؛ لأنه يغنينا عن البحث عن الحكمة، والله أعلم.



الموضوع الأصلي : احكام الاستئذان وادابة على ضوء الكتاب والسنة     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : ابراهيم المنجي
]]> القسم الإسلامي العام ابراهيم المنجي http://www.daralrahma.com/vb/t6989.html كل شئ عن الحجامة http://www.daralrahma.com/vb/t6988.html Tue, 15 May 2012 14:41:13 GMT الحجـــــامة تعريف الحجامة : هي حرفة وفعل الحَجَام ، والحَجْمُ : المَصّ. يقال:حَجَمَ الصبيُّ ثَدي أُمه إذا مصه. والحَجَّامُ: المَصَّاص . قال...
الحجـــــامة

تعريف الحجامة : هي حرفة وفعل الحَجَام ، والحَجْمُ : المَصّ. يقال:حَجَمَ الصبيُّ ثَدي أُمه إذا مصه.
والحَجَّامُ: المَصَّاص . قال الأَزهري: يقال للحاجم حَجَّامٌ لامْتِصاصه فم المِحْجَمَة ؛
قال ابن الأَثير: المِحْجَم ُ، بالكسر، الآلة التي يجمع فيها دم الحِجامة عند المصّ،
قال: والمِحْجَمُ أَيضاً مِشْرَطُ الحَجَّام؛ ومنه الحديث: لَعْقَةُ عَسلٍ أَو شَرْطة مِحْجَم ٍ.” انظر لسان العرب ”

والحجامة معروفة منذ القدم ، عرفها الصينيون والبابليون والفراعنة ،
ودلت آثارهم وصورهم المنحوتة على استخدامهم الحجامة في علاج بعض الأمراض ،
وكانوا في السابق يستخدمون الكؤوس المعدنية وقرون الثيران وأشجار
البامبو لهذ الغرض وكانوا يفرغونها من الهواء بعد وضعها على الجلد
عن طريق المص ومن ثم استخدمت الكاسات الزجاجية والتي كانو يفرغون منها الهواء
عن طريق حرق قطعة من القطن أو الصوف داخل الكأس.

بداية الحجامة :
قيل أنه كانت الحجامة في بداية نشأتها تستخدم فقط لعلاج الدمامل وسحب الدم والقيح منها ,
واستخدمت كعلاج مساعد يرافق العلاج بالطرق الصينية التقليدية , ثم أثبتت هذه الوسيلة
العلاجية كفاءتها وتطور استخدامها ليشمل التداوي من أمراض عدة , وكان من أبرز
دواعي استخدام كاسات الهواء عند الصينين طرد ” البرودة ” من ممرات الطاقة بالجسم ,
و كانت تستخدم الكاسات الدافئة ” Hot Cupping ” في معاجة هذه الحالات ,
فكانت تسخن كاسات البامبو في مغلي العشاب قبل وضعها على جسم المريض ,
كما كانت توصف لعلاج ألالام المفاصل والعضلات على وجه الخصوص
والحالات المرضية المرتبطة بالبرودة

بعض أحاديث الحجـامة

روى البخاري في صحيحه عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ ،
وفي رواية عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ فَقَالَ احْتَجَمَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ
وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ وَقَالَ إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ.
وفي رواية عن عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللَّهِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ أَوْ
يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ
بِنَارٍ تُوَافِقُ الدَّاءَ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ . وعند أحمد عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ
قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَحْتَجِمُ بِقَرْنٍ وَيُشْرَطُ
بِطَرْفِ سِكِّينٍ فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ شَمْخَ فَقَالَ لَهُ لِمَ تُمَكِّنُ ظَهْرَكَ أَوْ عُنُقَكَ
مِنْ هَذَا يَفْعَلُ بِهَا مَا أَرَى فَقَالَ هَذَا الْحَجْمُ وَهُوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ ُ.
وفي مسند أحمد عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حَسَنِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ جَدَّتِهِ
سَلْمَى خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلا قَالَ احْتَجِمْ وَلا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ
إِلا قَالَ اخْضِبْهُمَا بِالْحِنَّاءِ . وأخرج أحمد و والحاكم وصححه وابن مردويه، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما مررت بملأ من
الملائكة ليلة أسري بي، إلا قالوا عليك بالحجامة” وفي لفظ مر أمتك بالحجامة.

مواضع الحجامة التي ورد أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم احتجمها

روى البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي رَأْسِهِ
وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ لُحْيُ جَمَلٍ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ
أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي رَأْسِهِ مِنْ شَقِيقَةٍ كَانَتْ بِهِ. وعن أبي هريرة أن أبا هند
حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ من وجع كان به ،
وفي رواية أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم احتجم فوق رأسه
وهو يومئذ محرم ، وفي رواية احتجم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
وهو محرم بلَحي جمل في وسط رأسه ، ” أي ما فوق اليافوخ فيما بين أعلى القرنين ” .
اليافوخ : عظم مقدم الرأس

وعند أبي داود وابن ماجة عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ ثَلاثـا
فِي الأَخْدَعَيْـنِ وَالْكَاهــِلِ ( الاخدع عرق جانب الرقبة والكاهل بين الكتفين ،
والأَخْدَعانِ: عِرْقان خَفِيّانِ في موضع الحِجامة من العُنق، وربما وقعت الشَّرْطة
على أَحدهما فيَنْزِفُ صاحبه لأَن الأَخْدَع شُعْبَةٌ مِنَ الوَرِيد ). وعند أحمد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الأَخْدَعَيْنِ وَبَيْنَ الْكَتِفَيْن. وعند ابن ماجة
في سننه عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ عَلَى جِذْعٍ
فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ عَلَيْهَا مِنْ وَثيءٍ .
وعند أبي داودِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ عَلَى وِرْكِهِ مِنْ
وَثْيءٍ كَانَ بِهِ. وفي سنن النسائي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَثْيءٍ كَانَ بِهِ ( وجع يصيب العضو من غير كسر ).
وفي رواية عند أحمد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ
وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَثْيٍ كَانَ بِوَرِكِهِ أَوْ ظَهْرِهِ. وكان جابر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
احتجم على كاهله من أجل الشاة التي أكلها حجمه أبو هند مولى بني بياضة بالقرن .

أوقات الحجامة بالنسبة لأيام الأسبوع وأيام الشهر

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ أَرَادَ الْحِجَامَةَ فَلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ
أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلا يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ. رواه ابن ماجة في سننه ،
وفي رواية عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ يَا نَافِعُ قَدْ تَبَيَّغَ بِيَ الدَّمُ فَالْتَمِسْ لِي حَجَّامًا وَاجْعَلْهُ رَفِيقًا إِنِ
اسْتَطَعْتَ وَلا تَجْعَلْهُ شَيْخًا كَبِيرًا وَلا صَبِيًّا صَغِيرًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ وَفِيهِ شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ وَتَزِيدُ فِي الْعَقْلِ وَفِي الْحِفْظِ فَاحْتَجِمُوا
عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَيَوْمَ الأَحَدِ تَحَرِّيًا
وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالثُّلاثَاءِ فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي عَافَى اللَّهُ فِيهِ أَيُّوبَ مِنَ الْبَلاءِ وَضَرَبَهُ بِالْبَلاءِ
يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَإِنَّهُ لا يَبْدُو جُذَامٌ وَلا بَرَصٌ إِلا يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةَ الأَرْبِعَاءِ. رواه ابن ماجة
والمقصود بهيجان الدم هو التبيغ يقول صلى الله عليه وسلم <لا يَتَبَيَّغْ بأحَدكُم الدَّمُ فيقتُلَه>
أي غَلَبة الدَّم على الإنسان، يقال تبَيَّغ به الدَّم إذا تَردّد فيه. تَبَيَّغَ به الدمُ: هاجَ به،
وذلك حين تَظْهَرُ حُمْرَتُه في البَدَن ومنه تبيَّغَ الماء إذا تردّد وتحيَّر في مَجْراه.
أي لا يَبْغي عليه الدم فيقتله، من البَغْي: مجاوزةِ الحدّ.ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه
<ابْغِني خادِماً لا يكون قَحْماً فانِياً، ولا صَغيرا ضَرَعاً، فقد تَبَيَّغ بي الدَّمُ>.
ومن ذلك الشعور بالصداع والامتلاء في الرأس والدوار والانفعال ، وقد تحدث اضطرابات بصرية.

المختصر المفيد في أوقات وأماكن الحجامة :

أوقات الحجامة: ذكرنا أعلاه بعض الأحاديث الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم
تفيد في تعين أيام وأوقات وأماكن الحجامة والحقيقة أن أحاديث الحجامة كثيرة جدا
فمنها الصحيح والضعيف والموضوع ، وان افضل أيام الشهر 17-19-21 من كلّ شهر هجري.
أما افضل أوقات ألسنه لإجرائها فهو فصل الربيع ، أما النهي الوارد في الأحاديث
عن الحجامة في بعض أيام الأسبوع إن صح الحديث فيكون كما قال موفق الدين
البغدادي في الطب النبوي : هذا النهي كله إذا احتجم حال الصحة أما وقت المرض
وعند الضرورة فعندها سواء كان سبع عشرة أو عشرين ، وكان أحمد بن حنبل
يحتجم في أي وقت هاج عليه الدم وأي ساعة كان أ.هـ. ويقول ابن القيم في الطب النبوي
وفي ضمن هذه الأحاديث المتقدمة استحباب التداوي ، واستحباب الحجامة ،
وأنها تكون في الموضع الذي يقتضيه الحال ، وجواز احتجام المحرم ،
وإن آل إلى قطع شئ من الشعر … وجواز احتجام الصائم ، فإن في صحيح البخاري
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” احتجم وهو صائم ” .
ولكن هل يفطر بذلك ، أم لا ؟ الصواب : الفطر بالحجامة ،
لصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير معارض ،
وأصح ما يعارض به حديث حجامته وهو صائم أ.هـ.
ولكن يقول العلماء الأحوط أن يؤخر الحجامة الى الليل بعد الإفطار خروجا من الخلاف .
أماكن الحجامة: أما أماكن الحجامة فهي أماكن ليس بالتوقيفية لأنها من الطب وليست
من الأمور التعبدية ، يقول ابن القيم في الطب النبوي
وفي ضمن هذه الأحاديث المتقدمة استحباب التداوي ، واستحباب الحجامة ، وأنها تكون في الموضع الذي يقتضيه الحال أ.هـ.
ومن خلال إطلاعي على الكثير من الكتب ومواقع الإنترنت الأجنبية وجدت
أنه لا يوجد أماكن مقيدة بالحجامة ولكنها أماكن اجتهادية يعلمها الناس بالخبرة ،
وهي كما ذكر الأستاذ أحمد حفني / القاهرة / حارة الزيتون: في محاضرة له منشورة
على أوراق وأشرطة بأن الحجامة تعمل على خطوط الطاقة ، وهي التي تستخدم في الإبر الصينية،
ويقول وجد أن الحجامة تأتي بنتائج أفضل عشرة أضعاف من الإبر الصينية،
وتعمل الحجامة على مواضع الأعصاب الخاصة بردود الأفعال،
وتعمل الحجامة على الغدد الليمفاوية، وتقوم بتنشيطها ،
وتعمل أيضًا على الأوعية الدموية وعلى الأعصاب.
وله كلام طويل جميل استفدنا منه ولخصنا بعضه في هذه الصفحات
جزاه الله عنا وعن المسلمين كل خير ، ولقد أوضحت الأماكن الأكثر شهرة
في الحجامة في صفحات مستقلة على شكل صور توضيحية .

ماذا تفعل بالدم بعد الحجامة:

ينبغي أن يوارى الدم بدفنه بالتراب بعد الحجامة حفاظا عليه من تلاعب السحرة به
وحتى لا يكون سببا في انتشار الجراثيم والأمراض المعدية ، ولما ورد في بعض الأحاديث
وان كانت ضعيفة ولكن يستأنس بها فعن أم سعد قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمر بدفن الدم إذا احتجم ، وعن عامر بن عبدالله بن الزبير يقول إن أباه حدثه أنه
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ
قال: ( يا عبدالله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد)،
فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد إلى الدم فشربه،
فلما رجع قال: يا عبدالله ما صنعت به؟. قال: جعلته في أخفى مكان
ظننت أنه خافيا عن الناس. قال: لعلك شربته؟ ، قال نعم.
قال: لم شربت الدم، وويل للناس منك وويل لك من الناس .
وعن رواية عن عبد الله بن الزبير قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه،
قال: اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان، فتنحيت فشربته ثم
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت؟ قلت: صنعت الذي أمرتني،
قال: ما أراك إلا قد شربته! قلت: نعم، قال: ماذا تلقى أمتي منك!
قال أبو سلمة فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير
من قوة دم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر
بدفن سبعة أشياء من الإنسان:الشعر، والظفر، والدم،
والحيضة، والسن، والعلقة، والمشيمة.

تكرار الحجامــة :

يقول الإمام علي الرضا كما هو مكتوب في ” الرسالة الذهبية للدكتور محمد علي البار
” لتكن الحجامة بقدر ما يمضي من السنين فابن عشرين سنة يحتجم في كل عشرين يوماً ،
وابن ثلاثين في كل ثلاثين يوماً مرة واحدة ، وكذلك من بلغ من العمر أربعين سنة
يحتجم كل أربعين يوماً مرة وما زاد فبحسب ذلك .أ.هـ. ، ولعل الصواب والله أعلم
أنه يمكن تكرار الحجامة كل أسبوع عند الحاجة إليها كما ذكر الدكتور علي رمضان .
لأن بعض الأمراض تزول من أول حجامة وأخرى تزول بعد عدة مرات .

أخذ الأجرة على الحجامة:

سُئِلَ أنَسٌ عَنْ كَسْبِ الْحَجّامِ؟ فَقَالَ أَنَسٌ: احْتَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
وَحَجَمَه أبُو طَيْبَةَ. فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلّمَ أهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ،
وَقَالَ “إنّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِه الْحِجَامَةُ” أوْ “إنّ مِنْ أمْثَلِ دَوَائِكُمُ الْحِجَامَةَ”.
قال أبو عيسى حديثُ أنَسٍ حَدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَقَدْ رَخّصَ بَعْضُ أهل الْعِلمِ مِنْ
أصْحَابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ. في كَسبِ الْحَجّامِ. وَهُوَ قَوْلُ الشّافِعيّ.

يقول ابن قيم الجوزية في زاد المعاد في هدي خير العباد: وأما إعطاءُ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
الحجام أجره، فلا يُعارض قوله ((كسب الحجام خبيث)) فإنه لم يقل: إن إعطاءه خبيث،
بل إعطاؤه إما واجب، وإما مستحب، وإما جائز ولكن هو خبيثٌ بالنسبة إلى الآخذ، وخبثُه
بالنسبة إلى أكله، فهو خبيثُ الكسب، ولم يلزم مِن ذلك تحريمُه ،
فقد سمى النبىُّ صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل خبيثين مع إباحة أكلهما.

أهم مراجع هذا المبحث :
الطب النبوي / ابن القيم .
الطب النبوي / البغدادي .
فتح الباري شرح صحيح البخاري .
رسالة في الطب النبوي / د. محمد علي البار.
الحجامة / شهاب الدين الشافعي .
الحجامة / محمد عبد الرحيم .
الحجامة / مبحث مكون من 13 صفحة مع 2 شريط كاسيت / أحمد حفني
تذكرة داود / داود الأنطاكي .
كتاب الدواء العجيب / محمد امين شيخو.
مواقع أجنبية كثيرة من الإنترنت .
إضافة الى بعض التجارب الشخصية

الحجامة وتأثيرها على العين والسحر والجن

فوائد الحجامــة

يقول الدكتور علي رمضان في مقال له في مجلة صحتك العدد الحادي والعشرون ،
أن الحجامة تنفع كثيرا بإذن الله تعالى في الحالات الآتية :
1. حالات الصداع المزمن الذي فشلت معه الوسائل الأخرى .
2. حالات آلام الروماتيزمية المختلفة خاصة آلام الرقبة والظهر والساقين.
3. بعض حالات تيبس أو تورم المفاصل المختلفة .
4. الآلام والحرقان الموجود في الأطراف خاصة مرضى السكر .
5. الضغط المرتفع .
6. بعض الحالات النفسية وحالات الشلل .
7. وقد وجد بعض المعالجين بالقرآن الكريم أن قراءة القرآن أثناء الحجامة تساعد الكثير من المرضى .
8. آلام الظهر والمفاصل والنقرس وأمراض البطن ” إمساك ، عسر هضم ، عدم شهية “.
9. الأرق ومشاكل الحيض … الخ . أ.هـ.

والحقيقة أن فوائد الحجامة أكثر مما ذكر ، والذي له معرفة في اللغة الإنجليزية فليبحث
في الإنترنت عن كلمة cupping في عدة مواقع ليرى أقول الباحثين في فوائد الحجامة .

تأثير الحجامة على الجن:

الجن يتلبس الإنسان لأسباب عدة منها العين والسحر والعشق والأذى … الخ ،
ويتأثر الجان عندما تستفرغ مادة السحر والعين بالحجامة فتجد المريض في حالة اضطراب
وارتعاش بل وإغماء أو حضور كامل أو جزئي قبيل وقت الحجامة .
وبعض الجن يكون مقيداً في أماكن محددة في الجسد ، وربما تكون هذه الأماكن
هي مواضع الحجامة ، فأما أنه يهرب قبل الحجامة أو ينفر المريض منها ،
وقد مرت علي حالات يحضر الجان حضوراً كاملاً فلا يشعر المريض بالألم حتى أنتهي منه ،
وحالات يطلب خادم السحر حجامة المسحور في موضع معين من الجسم لتخفيف كمية
السحر الذي يؤثر على المريض ، وهذه الأمور غيبية لا نعلم سببها ، فبعض الجن يتأذون
من الحجامة وآخرون يطلبون الحجامة والنتيجة واحدة هي منفعة المريض بإذن الله تعالي .
ومن المعلوم أن الجان يجري من ابن آدم مجرى الدم كما ورد في الحديث ، ولعله يتسبب
في ترك بعض الأخلاط الضارة في عصب وعضل وعروق الإنسان ، والحجامة تستفرغ
هذه الأخلاط إذا ما وقعت عليها .

الحجامة وتأثيرها على العين :

إن العين إذا أصابت الإنسان يكون لها حيزاً وجرماً داخل جسم الإنسان ، إما على شكل بخار
أو سائل أو زلال ، ومع الرقية تخرج على شكل رشح ” عرق” أو على شكل بخار مع
التثاءب أو على شكل زلال مع البلغم والإسهالات ، ويستفاد من الحجامة بأنها تمتص
العين أو بعضها من الأماكن القريبة من سطح الجلد إذا ما وقعت عليها .

الحجامة وتأثيرها على السحر :

الحجامة تنفع في استفراغ السحر المأكول والمشروب والمشموم والمرشوش على الجسم
” الداخلي عموما “.
فالسحر بعد أن يؤكل أو يشرب يستقر في البطن وينتشر مع الدم إلى معظم أعضاء الجسد ،
ويكون في مواضع أكثر من غيرها على حسب أوامر السحر ، والحجامة تنفع كثيراً في
استفراغ مادة السحر القريبة من سطح الجلد ، ولكنها لا تصل إلى السحر في أعماق
البدن كالذي في أعماق البطن والصدر على الرغم أنه يأذن الله تعالى بأن يستفرغ
المسحور أوي يحصل له إسهالا على إثر الحجامة ، وعموما هي نافعة جداً بإذن الله تعالى
في استفراغ مادة السحر إذا ما تابع المسحور الحجامة على مواضع العقد والألم ومجامع السحر .

شواهد:

ذكر لي أحد المرضى وكان مسحوراً يقول: كنت أعاني من ألم شديد في أسفل الظهر
وكنت لا أستطيع الجلوس إلا متكئا على وسادة أو غيرها ، ذهبت إلى الحجام وطلبت
منه أن يضع المحجمة على موضع الألم ، وبعد الحجامة وجدت خفة وراحة
وشفيت من ذلك الألم ولله الحمد .

آخر يقول كنت أعاني من صداع شديد لم تفلح معه الأدوية والمسكنات وكان بسبب السحر،
نصحني أحد الاخوة بالحجامة ، ذهبت للحجام وذكرت له ما أعانيه من شدة الصداع فوضع
المحجمة على هامتي ، وبدأ في مص المحجمة ، وبعدما أزال المحجمة عجب الحجام
من لون الدم فقد كان لونه للقطران هو أقرب منه للدم ، وبعدها خف الصداع كثيراً ولله الحمد .

شاب أعرفه كان مسحورا بسحر الجنون وعانى من هذا السحر الشيء الكثير
حتى دله الله سبحانه وتعالى على طريق الرقية الشرعية ومنها إلى الحجامة ،
فكان يتعاهد نفسه بحجامة رأسه وجانبي رقبته حتى عادت له صحته وعقله
وفقه الله إلى ما يحب ويرضى.

وآخر كان لا يستطيع أن يركع الركوع الصحيح في الصلاة بسبب سحر في ظهره ، وبعد الحجامة
ذهب عنه ما يجد من الألم وأصبح يركع الركوع الصحيح ولا يشعر بشيء ولله الحمد والمنة

أنواع الحجـامة

الحجامة أربعة أنواع : الفصد ، الحجامة الجافة ، الحجامة الرطبة ،
الحجامة بدودة العلقة والذي يهمنا في هذا المبحث هو الحجامة الرطبة.

1_ الفصد ” أنظر باب الفصد “
2_ الحجامة بدودة العلقة . Blood-sucking leech

يقول ابن منظور في لسان العرب العَلَقُ: دُوَيْدةٌ حمراء تكون في الماء تَعْلَقُ بالبدن وتمص الدم، وهي من أَدوية الحلق
والأَورام الدَّمَوِيّةلامتصاصها الدم الغالب على الإِنسان. والمعلوق من الدواب والناس: الذي أَخَذ العَلَقُ بحلقه عند الشرب.
وقد يُشْرَطُ موضعُ المَحَاجم من الإنسان ويُرْسل عليه العَلَقُ حتى يمص دمه. والعَلَقَةُ: دودة في الماء تمصُّ الدم،والجمع عَلَق.
والإعْلاقُ: إِرسال العَلَق على الموضع ليمص الدم. وفي حديث عامر: خيرُ الدواءِ العَلَقُ والحجامة؛ العَلَق: دُوَيْدةٌ حمراء
تكون في الماء تَعْلَقُ بالبدن وتمص الدم، وهي من أَدوية الحلق والأَورام الدَّمَوِيّة .

‏وفي الحديث: (خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق) بفتح العين واللام بضبط المصنف دويبة حمراء
تكون في الماء تعلق بالبدن وتمص الدم وهي من أدوية الحلق والأورام الدموية لمصها الدم الغالب على الإنسان ،
انظر فتح القدير شرح الجامع الصغير ‏ولا تزال هذه الطريقة تستخدم في معظم دول العالم يتعالجون
بالعلق بأنواعه حتى يومنا هذا ، يقول ابن القف 630- 685هـ: والعلق جذبه للمواد الدموية
ابلغ من جذب الحجامة ولو انه أقل من الفصد . ومن العلق ماطبعه السمية ومنهما
هوخال من السمية وهوالمستعمل في المداواة الطبية وتصاد قبل يوم أويومين
ثم تكب على رؤوسها حتى يخرج جميع مافي اجوافها حتى يشتد جوعها و تلتقم
الجلد حتى اذا امتلأت اجوافها تسقط ويعلق غيرها اذا لزم الأمر.

بعد ذلك تعلق المحاجم على مواضعها وتمص مصا قويا لجنب الدم المتبقي في الموضع.

3_ الحجامة الجافة ” كاسات الهواء ”
تفيد في نقل الأخلاط الرديئة من مواضع الألم الى سطح الجلد وبذلك يختفي جزء كبير من الألم ،
وتختلف عن الحجامة الرطبة ” بتشريط الجلد ” .

طريقة عمل الحجامة الجافة :

1. عقم الموضع المراد حجامة بالمطهرات الطبية .
2. ربما تحتاج الى وضع قليلاً من الزيت أو الفازلين على حافة الكأس حتى يحكم لصق المحجمة على الجلد .
3. ضع كأس المحجمة على الموضع المراد حجامته .
4. فرغ كأس المحجمة من الهواء بواسطة جهاز السحب.
5. سوف ينسحب الجلد الى داخل الكأس .
6. بعد خمسة دقائق الى عشرة دقائق ” حبذ أن لا تزيد على 10 دقائق “ انزع الكأس
برفق وذلك بالضغط على الجلد عند حافة الكأس .
7. في حالة حجامة الوجه لا تزيد المدة عن نصف دقيقة .

4_ الحجامة الرطبة :
وتختلف عن الحجامة الجافة ” بتشريط الجلد تشريطا خفيفا ” ووضع المحجمة على مكان
التشريط وتفريغها من الهواء عن طريق المص فيندفع الدم والأخلاط الرديئة من الشعيرات
والأوردة الصغيرة الى سطح الجلد بسبب التفريغ الذي أحدثه المص ، وهي غير فصد الدم .

طريقة عمل الحجامة الرطبة:

1. المكان الذي تجرى فيه الحجامة يجب أن يكون نظيفا، ومهيأ لعملية الحجامة .
2. أنصح بأن تكون الأرضية مغطاة ببساط أو مفرشة من البلاستيك كالذي يستخدم للطعام
خشية سقوط المحجمة أو قطرات الدم .
3. تأكد من نظافة وتعقيم آلات الحجامة ، واستخدم مشرط جديد ومعقم لكل شخص.
4. عقم الموضع المراد حجامة بالمطهرات الطبية .
5. يجب على الشخص الذي يقوم بالحجامة ارتداء قفازات طبية ( جوانتي ).
6. قد تحتاج الى وضع قليلاً من الزيت أو الفازلين على حافة الكأس حتى يحكم لصق المحجمة على الجلد .
7. ضع كأس المحجمة على الموضع المراد حجامته .
8. فرغ كأس المحجمة من الهواء بواسطة جهاز السحب .
9. سوف ينسحب الجلد الى داخل الكأس .
10. بعد دقيقتين أو نحوها انزع الكأس برفق وذلك بالضغط على الجلد عند حافة الكأس أو سحب البلف.
11. شَرط موضع الحجامة بالمشرط (أو موس حلاقة معقم ) تشريطا خفيفاً سطحياً
” ويمكنك استخدام إبرة فحص فصيلة الدم في حالة مرض السكر وسيولة الدم ” .
12. يجب أن يكون التشريط على امتداد العروق وليس بالعرض أي بالطول من ناحية الرأس الى ناحية القدم.
13. ضع الكأس على نفس الموضع المراد حجامته مرة أخرى .
14. فرغ كأس المحجمة من الهواء ، ومن أجل تخفيف ألم الحجامة التدرج بتفريغ المحجمة من الهواء ” المص ” فالأولى تكون أخف من الثانية والثانية تكون أخف من الثالثة .
15. سوف ينسحب الجلد الى داخل الكأس ويخرج الدم من خلال الجروح التي أحدثها المشرط.
16. فرغ الكأس إذا امتلأ بالدم وكرر نفس العملية مرة أخرى ، حتى يخرج الدم صافيا رقيقا ،
أو ينقطع خروج الدم .
17. نظف موضع الحجامة بالمطهرات الطبية وضع لاصق طبي على موضع الجروح اذا لم يرقأ الدم .
18. يوجد في الصيدليات مراهم خاصة بالجروح تساعد على حماية الجرح من الجراثيم كما تسرع في اندمال الجروح والأهم من ذلك أنها لا تترك أثر للتشريط على الجلد” .

المُشْرَطُ:المِشْرَطُ: المِبْضَعُ ، والمِشْراطُ والمِشْرَطةُ: الآلةُ التي يَشْرُط بها.

وقد حدد ابوالقاسم خلف الزهراوي المتوفي سنة 404هـ في
“كتابه التصريف لمن عجز عن التأليف”
مواضع الحجامة بقوله والمحاجم التي تستعمل بالشرط واخراج الدم له اربعة عشر موضعا
من الجسم أحدها محاجم الفقرة وهو مؤخر الرأس والكاهل وهو وسط القفاء
ومحاجم الأخدعين وهما صفحتا العنق من الجانبين جميعا ومحاجم الزمن
وهو تحت الفك الأسفل من الفم ومحاجم الكتفين ومحاجم العصعص
على عجب الذنب ومحاجم الزندين وهما وسط الذراعين ومحاجم
الساقين ومحاجم العرقوبين ثم شرح الأمراض المختلفة التي تعالجها
الحجامة وانها مرتبطة بمواقع الحجامة فمثلا يقول عن حجامة
الأخدعين انها تنفع من الأوجاع الحادثة في الرأس والرمد والشقيقة
والخناق ووجع اصول الاسنان وعن حجامة العصعص يقول
انها تنفع من بواسير المقعدة وقروح الأسفل ثم تسير في نفس
الفصل الى كيفية الحجامة فيقول ان المحجمة “اداة الحجامة”
توقع اولا فارغة وتمص مصا معتدلا ولا يطال وضع المحاجم
وانما توضع سريعا وتنزع سريعا لتقبل الاخلاط الى الموضع
اقبالا مستويا ويكرر ذلك ويوالي حتى يرى الموضع وقد احمر
وانتفخ وظهرت حمرة الدم فحينئذ يشرط ويعاود المص رويدا رويدا
ثم ينظر في حال الابدان فمن كان من الناس رخص اللحم متخلخل
المسام فيشرط شرطة واحدة لا غير لئلا يتقرح الموضع ويوسع
الشرط ويعمق قليلا ويعاد المص في رفق وتحريك لطيف فان كان
في الدم غلظ فيشرط مرتين في المرة الأول لفتح طريق لطيف الدم
ومائيته واماالثانية فلاستقصاء اخراج الدم الخليط وان كان الدم
الغليظ عكراً جدا فيكرر الشرط مرة ثالثة لتبلغ الغاية، ويصف الحد
المعتدل في الشرط العميق بأنه عمق الجلد فقط.”
نقلا عن جريد الرياض الاثنين 16 صفر 1423 العدد 12362 “

وفي كتاب الجراحة لابن القف )630- 685 هـ( إن الحجامة عند الجراحين تعنى بالمادة الدموية
المستولية على ظاهر البدن لاخراجها أما بشرط ( رطبه ) أو بلا شرط ( جافه ) ،
والتي بغير شرط إما بنار أو بغير نار(مص)، والطبيب خادم الطبيعة يحذو حذو
أفعالها وإذا دعت الحركة الطبيعية المادة إلى جهة من الجهات أو مالت هي بنفسها
إلى تلك الجهة ، فمن الواجب أن تعان على إخراجها وتجفيف مقدارها وذلك بفتح
مجاريها أو بشرط الجلد ثم وضع ما يعين على بروزها بالمحاجم. والحجامة تلزم
حين الحاجة لا سيما في الأبدان العليلة مع مراعاة مقدار الشرط
( طوله وعمقه بحسب مقدار مادة الخلط وقواها) ويمرخ العضو
قبل الشرط تمريخا قويا ويعلق عليه المحاجم مرة وأخرى بغير
شرط لتنجذب المواد المراد إخراجها. إما المواضع المناسبة
للحجامة فمنها النقرة التي فوق القفا بأربع أصابع وتنفع من
الرمد وثقل الرأس والقمحدوة والاخدعين في جانبي العنق والذقن
والكاهل بين الكتفين والمنكب مقابل الترقوة من الخلف والناغض خلف اليد.
والمحاجم بغير النار فتمص مصا بالغا وتريح العضو لتسكين الوجع.
والمحاجم بالنار فيوضع قطن داخل المحجمة أو في قدح مناسب ويوقد فيه نار
ثم تلقمه العضو فإنه يجذبه ويمصه مصا قويا.

لـــون الدم

عدم خروج الدم: قد يستدل به على سلامة العضو من العلل .
دم أحمر سائـل : قد يستدل به على سلامة ذلك الموضع من العلل .
دم اسود سائل : يستدل به على وجود أخلاط ضاره ” دم فاسد ” (1) في ذلك العضو .
دم اسود متخثر: يستدل به على وجود أخلاط كثيرة ضارة في ذلك العضو .
توقف خروج الدم أو خروج البلازما(2) المادة الصفراء يستفاد منه على نهاية الحجامة
ويجب التوقف وعدم المبالغة في المص ” الشفط “.
قد يواصل الدم بالخروج بسبب عمق التشريط ، فينبغي التوقف بعد استفراغ كمية الدم المناسبة
من ذلك العضو والتي هي حوالي 200 مل.
(1) “البلازما plasma ” طبقة رائقة يميل لونها إلى الصفرة وهي وتشكل (55%) من حجم الدم.
وهي تحوي المواد السكرية والأحماض الأمينية والكالسيوم والمغنزيوم واليود والحديد على شكل
مركبات مختلفة كما تحوي الهرمونات والخمائر التي تسيطر على نمو الجسم وأنشطته المختلفة.
(2) الدم الفاسد: يطلق هذا التعريف على الدم الحاوي على نسبة عظمى من الكريات الحمر الهرمة
وأشباحها وأشكالها الشاذة ومن الشوائب الدموية الأخرى.

احتياطات وتنبيهات

(درهم وقاية خير من قنطار علاج)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من تطبَّبَ ولم يعلم منه طبٌّ قبل ذلك فهو ضـامن ))
فقد أجمع أهل العلم على تضمين الطبيب الجاهل، وكذلك تضمين الطبيب المتعدي الذي
يجاوز الحدود والضوابط المعتبرة عند أهل المعرفة والاختصاص.

جاء في كتاب ‏الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني في باب حكم التعالج:
‏‏(‏ فوائد تتعلق بالحجامة ‏)‏ منها ‏:‏ أنه يستحب لمن أراد الحجامة أن لا يقرب النساء قبل
ذلك بيوم وليلة وبعده كذلك ‏,‏ ومثل الحجامة في ذلك الفصادة ‏.‏ ومنها ‏:‏ أنه إذا أراد
الحجامة في الغد يستحب له أن يتعشى في ذلك اليوم عند العصر ‏,‏ وإذا كان به مرة بكسر الميم
” يقصد مثل مرضى السكري” فليذق شيئا قبل حجامته خيفة أن يغلب على عقله ‏,
‏ ولا ينبغي له دخول الحمام في يومه ذلك ‏.‏ ومنها ‏:‏ أنه ينبغي أن لا يأكل مالحا إثر
الحجامة فإنه يخاف منه القروح والجرب ‏,‏ نعم يستحب له إثرها الحلو ليسكن ما به
ثم يحسو شيئا من المرقة ويتناول شيئا من الحلو إن قدر ‏,‏ وينبغي له ترك اللبن بسائر
أصنافه ولو رائبا ‏,‏ ويقلل شرب الماء في يومه ‏.‏ ومنها ‏:‏ اجتناب الحجامة في نقرة
القفا لما قيل من أنها تورث النسيان ‏,‏ والنافعة في وسط الرأس لما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه
قال ‏:‏ ‏{‏ إنها في هذا المحل نافعة من وجع الرأس والأضراس والنعاس والبرص والجذام والجنون ‏}‏
ولا تنبغي المداومة عليها لأنها تضر ‏.‏ ومنها ‏:‏ أنه يستحب ترك الحجامة في زمن شدة الحر في الصيف ‏,‏ ومثله شدة البرد في الشتاء ‏,‏ وأحسن زمانها الربيع ‏,‏ وخير أوقاتها من الشهر
عند أخذه في النقصان قبل انتهاء آخره ‏. ا. هـ.

في البداية يجب التأكد من أن المكان الذي تجرى به الحجامة نظيف ومعقم وتوجد
أدوات الإسعاف الأولية الضرورية لمواجهة أي طارىء قد ينشأ عند إجراء الحجامة .

ولا بد من توفير منشورات تثقيفية للناس توضح بأن الحجامة ولا بد من ان تنقل
أمراضا عديدة مثل الإنتانات الجلدية (بكتيرية نظرية فيروسية) والتهابات الكبد
الوبائية وحتى مرض نقص المناعة المكتسبة وقانا الله والمسلمين منه.
ومن الأمراض التي تنتقل عن طريق الدم، التهاب الكبدالفيروسي (ب)،
التهاب الكبد الفيروسي (ج) أو ما يسمى (سي) وأخطرها مرض الإيدز (نقص المناعة المكتسبة)
وتنتقل هذه الأمراض من مريض سابق بهذه الأمراض تم إجراء عملية الحجامة له ثم تجري
عملية الحجامة لشخص لاحق بدون تنظيف آلة الحجامة بصورة جيدة وتعقيمها.

وهنالك جراثيم أخرى متنوعة تحصل نتيجة تلوث ألة الحجامة من الجراثيم الموجودة في البيئة،
وغالبا ما تكون غير ذات ضرر ما لم يحصل جرح في الجلد وأخطرها مرض الكزاز،
ومن الاحتياطات الواجب توافرها فيمن يقوم بالحجامة، يجب التأكد من سلامة من يقوم
بمهنة الحجامة من الأمراض المعدية مثل: التهاب الكبد الفيروسي (ب) وكذلك (ج) والإيدز
حتى لا ينقلها إلى الشخص المقرر إجراء الحجامة له، إضافة إلى سلامة
الحجام (من يقوم بمهنة الحجامة) من الأمراض الجلدية مثل: الهربس والالتهابات المزمنة.
وكذلك الأدوات المستخدمة يجب أن تعقم بطريقة جيدة.

1. لا تحجم المريض وهو واقفاً أو على كرسي ليس له جوانب تمنع المريض من
السقوط على الأرض ، لأنه قد يغمى عليه وقت الحجامة .
2. لا تحجم الجلد الذي يحتوي على دمامل وأمراض جلديه معدية أو التهاب جلدي شديد .
3. لا تحجم في مواضع لا يكون فيها عضلات مرنه .
4. لا تحجم المواضع التي تكثر فيها الأوردة والشرايين البارزة مثل ظهر اليدين
والقدمين مع الأشخاص ضعيفي البنية .
5. لا تحجم المرأة الحامل في أسفل البطن وعلى الثديين ومنطقة الصدر خصوصا في الأشهر الثلاثة الأولى .
6. ينبغي أن تكون الحجامة دائما مزدوجة ، مثال : كلا اليدين وكلا القدمين
وعلا جانبي العمود الفقري ومن الأمام والخلف في بعض الحالات .
7. تجنب الحجامة في الأيام الشديدة البرودة حيث تزيد لزوجة الدم وتقلِل ميوعته
” يمكن تدفئة المكان قبل وبعد الحجامة ” .
8. تجنب الحجامة للإنسان المصاب بالرشح أو البرد ودرجة حرارته عالية .
9. تجنب الحجامة على أربطة المفاصل الممزقة .
10. تجنب الحجامة على الركبة المصابة بالماء ولتكن الحجامة بجوارها وكذلك الدوالي .
11. تجنب الحجامة بعد الأكل مباشرة ولكن على الأقل بعد ساعتين .
12. تجنب الحجامة بأكثر من كأس في وقت واحد لمن يعاني من الأنيميا
” فقر الدم “أو يعاني من انخفاض في ضغط الدم وعدم حجامته على
الفقرات القطنية لأنها تتسبب في انخفاض ضغط الدم بسرعة ،
وينصح بأن يشرب المصاب شيء من السكريات أو طعام يزوده بسعرات حرارية قبل الحجامة .
13. تجنب الحجامة لمن بدأ في الغسيل الكلوي .
14. تجنب الحجامة لمن تبرع بالدم إلا بعد يومين أو ثلاثة .
15. تجنب الحجامة لكبار السن والأطفال دون سن البلوغ إلا أن يكون الشفط قليلا.
16. في حالة الإغماء وقت الحجامة أو على إثرهـا هبوط ضغط الدم أو السكري ،
يستلقي المصاب على ظهره وترفع قدماه للأعلى بوسادة أو غيرها،
ويسقى شيء من السكريات أو العصيرات الطازجه.
17. يُفضَّل عدم القيام بالاستحمام قبل الحجامة: الاستحمام التدليكي
المجهد للجسم، لأنه يؤدي إلى تنشيط بسيط للدورة الدموية وهذا ما لا يخفى
أثره في تحريك بعض الراكد من الشوائب في منطقة الكاهل الواجب امتصاصها بالحجامة.
أما الاستحمام لغسل العرق دون مجهود فلا مانع.

بعد الحجامة ينصح بما يلي :

1. ينبغي أن يمتنع من يريد أن يحتجم عن الجماع قبل الحجامة مدة 12 ساعة وبعد
الحجامة لمدة 24 ساعة ” وذلك من أجل المحافظة على قوته ونشاطة .
وقد تحدث عن هذه النقطة الكثير من العلماء واهل الإختصاص يقول ابن حجر
في الفتح ” حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ ” احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ “الشرح:
ذكر حديث ابن عباس ” أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم
” وهو يقتضي كون ذلك وقع منه نهارا، وعند الأطباء أن أنفع الحجامة
ما يقع في الساعة الثانية أو الثالثة، وأن لا يقع عقب استفراغ عن جماع
أو حمام أو غيرهما ولا عقب شبع ولا جوع.
2. ينبغي أن يرتاح المريض ولا يجهد نفسه ولا يغضب بعد الحجامة
حتى لا يحصل هيجان وارتفاع في ضغط الدم ، وعدم أخذ الراحة الكافية
قد يكون أيضا سبباً في عودة الألم مرة ثانية بسبب عدم توازن الطاقة .
3. يمتنع عن شرب السوائل شديدة البرودة لمدة 24 ساعة .
4. ينبغي أن يغطي المحتجم موضع الحجامة ولا يعرضه للهواء البارد كما هو الحال
في جميع الجروح وحتى لا تتعرض للجراثيم والالتهابات.
5. ينبغي أن لا يأكل المحتجم طعاما مالحا أو فيه بهارات ” حوار ” بعد الحجامة مباشرة ،
بل ينتظر لمدة ثلاث ساعات أو نحوها .
6. بعض الناس يشعر بارتفاع في درجة حرارة في الجسم وذلك ثاني يوم من الحجامة ،
هذا أمر طبيعي ويزول بسرعة .
7. بعض الناس يشعر بغثيان أو يحصل له إسهال عندما يحتجم في ظهره ، هذا أيضا أمر طبيعي .
8- يذكر الإطباء السوريون أنه بإمكان المحجوم أن يتناول من الطعام النوع السهل الهضم
كالخضار والفواكه والسكاكر.. وعادةً يُقدَّم للمحجومين طبقٌ من سلطة الخضار الممزوجة
مع قطع من الخبز المحمَّر والمتبَّلة بالزيت والخل وهو ما يعرف بإسم (الفتُّوش) عند أهل الشام
مصحوباً بطبق من الزيتون. ومن المهم: يحظر تناول الحليب ومشتقاته كالجبن واللبن والقشدة
والأكلات المطبوخة مع أحد هذه الأنواع طيلة يوم الحجامة، أي: طوال نهاره وليله فقط ،
وذلك لأن الحليب ومشتقاته على الغالب تؤدي للغثيان وتثير الإقياء وتعمل
على اضطراب في الضغط بما يؤدي للضرر، وعموماً نحن بغنى عن
آثارها السلبية في الجسم بعد تحقق الشفاء بالحجامة.
الموضوع الأصلي : كل شئ عن الحجامة     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : محمد مراد
]]> قسم الحجامة محمد مراد http://www.daralrahma.com/vb/t6988.html من عجائب الاستغفار http://www.daralrahma.com/vb/t6987.html Tue, 15 May 2012 08:18:30 GMT من عجائب الاستغفار أولاً : الآيـات 1- قال الله تعالى : { *فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ...
من عجائب الاستغفار



أولاً : الآيـات

1- قال الله تعالى : { فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ }[غافر: 55].

2- وقال تعالى : { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ }[محمد: 19].

3- وقال تعالى : { قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ }[آل عمران: 15-17].

4- وقال تعالى : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ }[آل عمران: 135].
5- وقال تعالى : { قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }[النمل: 46].

6- وقال تعالى : { الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ * أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ * وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ }[هود: 1-3].

7- وقال تعالى : { وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ * يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ * وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ }[هود: 50-52].

8- وقال تعالى : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا }[نوح: 10-12].

9- وقال تعالى : { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا }[النساء: 105، 106].
10- وقال سبحانه : { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا }
[النساء: 110].

11- وقال تعالى : { وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الأنفال: 32، 33].


12- وقال تعالى : { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا }[النصر].



الموضوع الأصلي : من عجائب الاستغفار     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : ابراهيم المنجي
]]> القسم الإسلامي العام ابراهيم المنجي http://www.daralrahma.com/vb/t6987.html سلسلة.....كُنْ مُسْلِماً..وافخر بذلك::5:: http://www.daralrahma.com/vb/t6986.html Mon, 14 May 2012 20:46:31 GMT نبدأ مرة اخى بعد انقطاع دام اسابيع بسبب ما يحدث الان فى مصرنا الحبيبة اللهم ولى علينا من يصلح حال البلاد والعباد اللهم امين صورة:...
نبدأ مرة اخى بعد انقطاع دام اسابيع بسبب
ما يحدث الان فى مصرنا الحبيبة
اللهم ولى علينا من يصلح حال البلاد والعباد
اللهم امين
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فبسم الله وبه نستعين
الجزء الخامس
من سلسلة كن مسلما واافتخر بذلك


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



أيّها المسلم:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لا تهجرِ القرآنَ، فإنّهُ كتابُ الله، فإذا هجرته فقد فقدتَ الكثير
واعلمْ أنّه رسالةُ اللهِ إليك
فيها ممّا تحبُّ ما لا يُحصيهِ الفهمُ أو يحيطُ به الإدراك
فرتِّلْهُ آناءَ اللّيلِ وأطرافَ النّهار، فإنّ آياتِهِ جذباتُ عشقٍ من حضرةِ الرّحمن
وسورَهُ سوانحُ الرّوح للدّخولِ إلى فِناءِ مملكته
وكلّ كلمةٍ فيه إذنٌ لك بالدّخولِ على الرّبّ العظيم
ينسابُ فيهِ ماءُ الحياةِ فمنهُ وِردُ القلوب
ويجري في مسالكِ الرّوح فبهِ جلاءُ الذّنوب
تأخذ منهُ الألفاظُ بمجامعِ الألحاظ
وتعزفُ منه المعاني على أوتارِ الرّوحِ
وتُسكرُ منه الآياتُ لا كما تُسكرُ الغَبوقُ أوِ الصّبوح
لا تستقيمُ المباني في نظمٍ كما استقامتْ مبانيه
ولو أنّ ما في الأرض من شجرةٍ أقلامٌ والبحرُ يمدُّه من بعدهِ سبعةُ أبحرٍ ما نفدتْ معانيه:

(آياتٌ منزلةٌ من حولِ العرش، فالأرضُ بها سماءٌ هي منها كواكبْ
بل الجندُ الإلهيُّ قد نُشِرَ له من الفضيلة علمٌ، وانضوتْ إليه من الأرواحِ مواكبْ
أُغلقتْ دونَهُ القلوبُ فاقتحمَ اقفالَها، وامتنعتْ عليهِ أعرافُ الضّمائر فابتزَّ "أنفالها".

ألفاظٌ إذا اشتدّت فأمواجُ البحارِ الزّاخرة
وإنْ هي لانتْ فأنفاسُ الحياةِ الآخرة، تذكر الدّنيا فمنها عمادُها ونظامُها
وتصفُ الآخرةَ فمنها جنَتُها وصِرامُها
ومتى وعدتْ من كرمِ الله جعلتِ الثّغورَ تضحكُ في وجوهِ الغيوب
وإن هي أوعدتْ جعلت الألسنةَ ترعدُ في حمى القلوب.

ومعانٍ بينا هي ترويك من ماءِ البيان
ورقّةٌ تستروحُ منها نسيم الجنان، ونورٌ تبصرُ به في مرآةِ الإيمانِ وجهَ الأمان
وبينا هي ترفُّ بندى الحياة على زهرة الضَمير
وتخلقُ لأوراقها من معاني العبرة معنى العبير
وتهبُّ عليها بأنفاسِ الرّحمة فتَنِمُّ بسرِّ هذا العالم الصّغير
ثمّ بينا هي تتساقطُ من الأفواه تساقطَ الدُّموع من الأجفان
وتدعُ القلبَ من الخشوع كأنّه جنازةٌ ينوحُ عليها اللّسان
وتمثّلُ للمذنب حقيقةَ الإنسانيّة حتّى يظنَّ أنّه صنفٌ آخرُ من الإنسان
…………، لا جرم أنّ القرآن سرُّ السّماء
فهو نورُ الله في أفقِ الدّنيا حتّى تزول
ومعنى الخلود في دولةِ الأرضِ إلى أن تدول) .



أيّها المسلم:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ما أجملَ أن تكلّمَ المولى، وأنت العبدُ الضّعيفُ وهو الرّبُّ العظيم
إنّها لساعةٌ تُنسيك ما قبلها، إنّه الكلامُ مع الله
ملتقى السّرِّ مع من يعلمُ السّرَّ وأخفى، وملتقى الحيرانِ مع نارِ الهداية
وملتقى السّفينِ الشّاردةِ مع مناراتِ المرافئ
إنّه لقاءُ الرّوح مع مطلوبِها، والأملِ مع غايته:
(كلُّ آيةٍ من آياته الجليلة، كعصا موسى عليه السّلام
تفجرُ الماء أينما ضربت، إنّهُ شمسُ الكواكبِ السّيّارة
والمنبعُ السّلسبيل الباعث على الحياة، يتلو آياتِ الكائناتِ
في مسجدِ الكونِ الكبير هذا، فلننصتْ إليه، ولنتنوّرْ بنوره
ولنعملْ بهديِهِ الحكيم، حتّى يكونَ لسانُنا رطباً بذكرهِ وتلاوتِه) .



أجل أيّها المسلم:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(اجعلْ كتابَ الله نجِيّكَ فنعمَ النّجيّْ، وإنّكَ لحريٌّ بمناجاتهِ حجيّْ)
فإنّ ما تستشعرُهُ الرّوحُ وهي تطوفُ في مثانيِّ الكتاب من السّعادة والطّمأنينة
والنّشوة لَيضيقُ عن الحصرِ والإحاطة

فإذا رتّلتَهُ كان لك هذا في دنياك، ويُقالُ لك في يوم القيامة:
(اقِرأْ وارقَ ورتّلْ كما كنتَ ترتّلُ في الدّنيا) .
فأقبلْ على كتابِ الله، تهذّبُ به لسانَكَ فينتظمْ
وقلبَكَ فيستقيم، وتسقي بنَميرٍ وحيِهِ قفرَ الضّمير
ينبعث أكمامَ خيرٍ وزهورَ إيمان.

(فاجتهدْ بأن تحاذي بوجهِ قلبكَ شطرَ شمسِ القرآن
وتستضيءَ بأنواره كذلك
فإنْ لم تطقْ ذلك فأصغِ إلى النّداءِ الواردِ من جانبِ الطّورِ الأيمن
فإن آنستَ من جوانبهِ ناراً، فخذْ منهُ قبساً، وأشعلْ منه سراجاً
فإن كان زيتُك صافياً يكادُ يضيءُ ولو لم تمسسْهُ نار
فإذا مسّتْهُ النّارُ انبعثَ منه الضّياءُ، ووجدتَ على النّارِ هدى
وقام في حقّك مقامَ الشّمسِ المنتشرةِ الإشراقِ والضّياء) .



أيّها المسلم:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(اِقرأ القرآنَ كأنّهُ أُنزلَ عليك)
وأرسلْ فيهِ عينَ التّفكّر وجارحةَ التدبّر
فإذا رُزقتَ الفهمَ عنه رُزقت البراءةَ من الإثم، والعصمة من الموبقات
والرّاحة في الحياة، والخوف من الخوف
فإنّكَ في معيّةِ الله ما دمتَ تسلكُ القلبَ بين دُفّتيه
وتأمّلْ في كلامِ سيّدنا جعفر الصّادق رضي الله عنه
بعدَ أن رُزِقَ الفهمَ عنه والعلمَ به:
(عجبتُ لمن خاف ولم يفزعْ إلى قول الله سبحانه
((حسبنا الله ونعم الوكيل))
فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله:

((فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم)).

وعجبتُ لمن اغتمَّ ولم يفزعْ إلى قوله سبحانه:
((لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين))

فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله:
((فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين))

وعجبتُ لمن مُكرَ به ولم يفزعُ إلى قولِ الله
فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله: ((فوقاه الله سيئات ما مكروا))
وعجبتُ لمن طلبَ الدّنيا وزينتها، كيف لا يفزعُ إلى قولِ الله:
((ما شاء الله لا قوة إلا بالله))
فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله:
((إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)) .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الموضوع الأصلي : سلسلة.....كُنْ مُسْلِماً..وافخر بذلك::5::     -||-     المصدر : منتدى دار الرحمة     -||-     الكاتب : أبو مصعب
]]> القسم الإسلامي العام أبو مصعب http://www.daralrahma.com/vb/t6986.html